Читайте продолжение научной работы мастера и преподавателя фэн-шуй, архитектора Говарда Чоя (蔡洪Cai Hong). В этой статье пойдет речь о принципах 3 и 4.

Перевод: Ирина Симакова

[cut]

Принцип 3: в объятиях гор и рядом с водой

依山傍水原则

Партнёрство

12000* 9 600.00 Р

Купить

Спецпредложение до: 27.12.2024

Индивидуальный прогноз от Натальи Лариной

10000* 7 500.00 Р

Купить

Спецпредложение до: 27.12.2024

Этот принцип развился из двух различных аспектов: один физический, как указано в книге профессора Ван Юдэ «Китайское искусство Канью» и другой аспект - культурный, как указано в книге профессора Ю. Кун-Цзянь «В поисках происхождения идеального ландшафта - культурная значимость фэн-шуй».

Физически, горы являются «скелетом» земли, они не только обеспечивают нам защиту от непогоды и от хищников, они также предоставляют пищу и природные ресурсы. Вода является источником жизни и способом транспортного сообщения, без воды мы не можем выжить, поэтому со времен неолита, китайцы предпочитали жить в месте, которое было окружено горами и находилось рядом с водой. Большая часть археологических раскопок примитивных поселений в Китае свидетельствует об этой тенденции.

В культурном смысле, китайцы предпочитают такой подход, когда поселение скрыто в природе и является частью природы, а не выпячивается наружу и не возвышается над природой. На изображении профессора Ю. выше показана разница китайского и западного подхода – китайцы предпочитают располагать жилище в объятиях гор, а не на вершине холма.

Местечко Wudangshan является интересным примером того, как сохранение места и экология играют важную роль в фэн-шуй. Даосы следовали принципу "Daofa Ziran" 道法自然 или «Метод Дао и есть Цзыран», то есть найти «изначальный характер и природу места» (Benxing), не уничтожая его, а наоборот следовать ему, что очень созвучно экологическим принципам.

Принцип нахождения «в объятиях гор и вблизи воды» также имеет преимущество с точки зрения военной обороны. В таком месте можно взять инициативу для нападения и в то же время можно легко обороняться. В период Воюющих Царств, столица царства Цзинь переезжала 11 раз и каждый раз выбиралось место «в объятиях гор и вблизи воды», поэтому можно говорить о том, что такой критерий выбора места имеет первостепенное значение для процветания нации.

Большинство древних и современных городов в Китае также находятся «в объятиях гор и вблизи воды». Крупные города, такие как Шанхай и Ухань находятся либо рядом с морем или с местом пересечения двух или более рек. В терминах фэн-шуй говорится, что в месте «Рта Воды» собирается Шэн Ци, поэтому совершенно естественно, что люди хотят поселиться именно там.

В Гуанцзы (Guanzi, 管子) написано так: «При основании столицы мы ищем место либо перед горным хребтом или на широкой равнине. Место должно быть на возвышении и находиться рядом с достаточным источником водоснабжения. Сточные воды должны быть чистыми и соответствовать природным условиям местности. Поэтому схема города не должна быть слишком правильной формы, а дороги не должны быть слишком прямыми.

Принцип 4: переносить Инь и обнимать Ян

负阴抱阳原则

Мастер Ван Тинчжи (Wang Tingzhi, 王亭之), известный мастер фэн-шуй из Гонконга, так написал в своей книге «Разговоры о фэн-шуй» (风水平谈): «незнание Рта Воды равно незнанию фэн-шуй». Так как он является грандмастером Школы Чжунчжоу Сюан Кун фэн-шуй (中州派) и родом из Лоян (洛 阳), где встречаются три реки, эта школа придает большое значение «Рту Воды» и использует уникальные формулы школы компаса (Pai Long Jue, 排龙诀), с помощью которых рассчитывается влияние Рта Воды на жилище.

Профессор Ван Юдэ также отметил, что принцип «в объятиях гор и вблизи воды» может иметь два значения:

1. Tu Bao Wu” 土包屋или «земля, окружающая дом», при этом земля может быть создана человеком (например, посадка деревьев за домом),
2. Wu Bao Tu “屋包土или «дома, окружающие землю», таким образом, например, что дома обрамляют так, что они становятся горой.

Дом фэн-шуй должен быть защищен от холодного ветра и направлен к теплому солнцу. Фраза Cang Feng Ju Qi 藏凤聚气или «укрываться от ветра и собирать Ци» часто используется в сочетании с фразой «Fu Yin Bao Yang» или «переносить Инь и обнимать Ян», так как оба подхода нацелены на нахождение идеального места фэн-шуй (точка Шуэ), где Инь и Ян сбалансированы, а Шэн Ци имеет возможность собраться. Это приводит нас к модели Siling” 四灵или модели «Четырех мифических животных» (см. рисунок), где объятия идут с четырех сторон – Зеленый Дракон слева, Белый Тигр справа, Красный Феникс спереди и Черная Черепаха сзади. Такая конфигурация дает жильцам ощущение, что они находятся в объятиях окружающей среды и защищает их. Такое место считается You Qing” 有情, то есть у него есть чувство и притягательность, и является наиболее желательным.

Некоторые авторы также называют этот принцип Zuo Bei Chao Nan” 座北朝南или «Тылом на север и фасадом на юг», так как Китай находится в северном полушарии. Поэтому рекомендуется, чтобы дом располагался на тенистой стороне к северу и был обращен к теплой стороне на юге, чтобы максимально использовать особенностями ландшафта Китая, который имеет повышения с северо-запада и понижения к юго-востоку. Таким образом дом будет защищен от холодного ветра, приходящего с возвышенностей.

Мастер фэн-шуй He Guangting 何光廷конца периода Цин, так писал в своей книге Dixue Zhizheng 地学指正или «Правильное Руководство к изучению фэн-шуй»:

«Нельзя избежать ветра на плоской равнине, но у него есть разница Инь-Ян. Те, кто обращены лицом на восток и юг, будут получать теплый и горячий ветер, мы называем это янским ветром. Те, кто обращены лицом на запад и север, будут получать прохладный и холодный ветер, мы называем это иньским ветром. Если поблизости нет защиты, то ветер будет проникать в кости, приносить жильцам поражение и мало потомства».